三皇五帝，乃传说中的圣人。一时之间，战国诸王人人自危，只怕秦军天降，把自己的国家灭了。

虎狼暴秦还能养出圣人吗？秦军勇猛，若再碰上一个圣人般的秦王，刚柔并济，他们的国还能不亡吗？

秦始皇本人听闻此言，却皱起眉头。

他问李斯：“朕有将白起后人封到太原吗？”

李斯答：“未有。”

“天幕说的极是，白居易这所谓追溯信不得。”

【四十年代初，姚薇元先生撰写《北朝胡姓考》，重申了这个问题。他提出白居易之“白”应当为龟兹白氏，是东汉朝廷指龟兹境内白山对龟兹王室所赐之汉姓。

姚先生还指出，白敏中所自称的“十姓胡”，应当是西突厥十姓，“第六胡”就是龟兹国灭后投奔突厥形成的鼠尼施部。

《隋书·龟兹传》也说，“其王姓白，曰苏尼咥”。苏尼咥与鼠尼施读音相近，可能是同一部落。西突厥收留龟兹遗民时，按照当时龟兹王的名字命名了这个部族。】

“西突厥里……确实有这个族。”

有了上回在群臣面前被直臣感动到哭泣的前车之鉴，李世民这回看天幕只邀了妻子儿女，和几个信任的大臣。

东突厥刚灭，颉利可汗被俘虏到长安。他观突厥人的态度，不见什么故国之思，只为臣服于更强大的可汗而高兴。

颉利可汗更是不顾自己的国家刚灭，在宴席上跳起了舞！

唐人宴席邀舞，受邀方一般不能拒绝，宴席上舞蹈更代表着宾主尽欢，颉利可汗跳舞于大唐更是极有脸面的事。

可……颉利可汗到底记不记得他当年还逼着新生的大唐订下渭水之盟？

短短几年间攻守异位，他不含辱，不怨恨，反而高兴到李世民只能想到一句话。

“此间乐，不思蜀。”

李世民把两岁的李治抱到腿上，捏了两把儿子还带着婴儿肥的脸，在儿子含糊不清的抗议声中说：“雉奴，这颉利可汗居然学刘禅！”

他沉吟一会儿，又道：“就算乐不思蜀是刘阿斗演的，对忠臣良将也过分了。”

【陈寅恪先生为白居易籍贯研究写下了至关重要的最后一笔。

他认为，由《北梦琐言》、《唐摭言》推断白居易是龟兹白氏出生并不严谨，我们缺失白居易先祖内迁中原的环节考证。

中国历史里多有胡人世代居于中国而被中国文化接纳的范例，中国的种族之分也大多是依据所接受的文化而非血统。

所以陈先生认为，“元微之出于鲜卑，白乐天出于西域，固非妄说，却为赘论也。”

有人说，中华民族是最可怕的民族。别的民族来和我们打仗，要么打不赢，要么打赢了以后被中华民族同化。

陈寅恪先生说的没错，白居易是否出自龟兹白氏，其实并不妨碍我们去接纳他，热爱他，看他的诗文隔着时空和我们对话。

他已经是我们民族骨血中的一部分了。

好啦今天白居易的辟谣就讲到这里啦～谢谢大家～一键三连不要忘了哦～】

天幕熄灭，白云散去，白居易仍沉迷于天幕跨越时间的宏大话语里，直到被自己的眼泪唤醒。

仿佛被无数双手托举着，他身轻而胸膛炽热。先前被说与李杜比肩时心太乱，现在静下来听后人说，真是……

千言万语，千头万绪。后人的信任和推崇叫他脑热而心惊，胸腔叫喊着要做出些什么，必不负此世后世重托。

天幕只说他非白起之后，实际上白建也是他附会的先祖。过去他要靠这些虚假的先祖给自己荫蔽，现在他想要长成参天大树，给他人遮风挡雨。

他想要和天幕口中的他一样，走进历史的骨血里，以骨髓血肉哺养百姓。

待百姓安，天下安，再谋升平千载、文章百年。